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ファシリテーター紹介

北畑 淳也

キタハタ ジュンヤ

得意分野:その他
      哲学・思想
おすすめの1冊:『人間の条件』、ハンナアレント

正気かどうかは統計上の問題ではない。

正しいアクションは、「真っ当な人間」が歩んだ思考プロセスを読書においてたどることで実現できる。

PROFILE

思想家・活動家
ハイパーノマド
早稲田大学教育学部卒 ミスター早稲田2014出場。25歳
22歳で濫読に目覚め、600冊を2年で読んだ結果「読むべき本は極めて限られている」という結論を出す。
現在は、読書会を通して知識の詰め込み型読書の危険性と*良書の良さを普及する活動に従事。
参加者のみに公開される「時代に迎合しない」ブログは熱狂的なファンを数多く排出。
神田昌典氏お墨付きの狂人

主な読書会開催実績(東京都内の銀座、有楽町)
・インターネット読書会
・良書の読破をする読書会
・新たな本を手に入れるための読書会

*良書とは?
”彼らの作品の特徴を、とやかく論ずる必要はない。良書とだけいえば、誰にでも通ずる作品である。このような作品だけが、真に我々を育て、我々を啓発する。”
ショーペンハウエル『読書について』

URL

開催情報

「古典は古い本」ではなく現代に生きていることを知る読書会31

2017年08月20日(日)
あなたの幸福を支えるのは「変化」だけではないのである。

東京都

古典を血肉とする読書会⑸

2017年08月05日(土)
ニーチェを血肉とします

東京都

【試験開催の為無料】skype読書会5

2017年07月29日(土)
「古典は古い本」ではなく現代に生きていることを知る読書会29

東京都

古典を血肉とする読書会⑷

2017年07月22日(土)
ハイデガーを血肉とします。

東京都

新たな古典読書を始めるきっかけを作る読書会

2017年07月15日(土)
「古典」と一口に言ってもあなたの知らない世界がある。

東京都

「古典は古い本」ではなく現代に生きていることを知る読書会28

2017年07月08日(土)
この本は難解と言われるが、それは彼の考えていることが難しいからだ。

東京都

「古典は古い本」ではなく現代に生きていることを知る読書会27

2017年07月01日(土)
古典初心者でも読みやすい本です。

東京都

「古典は古い本」ではなく現代に生きていることを知る読書会26

2017年06月25日(日)
20世紀の記念碑的著作と呼ばれたこの著書は21世紀の予言書でもある。

東京都

開催レポート

古典を血肉とする読書会3
2017年05月27日(土)

われわれの時代は、自分がすべての時代に優る時代であると信じていると同時に、一つの出発点であると感じながら、しかも、それが末期の苦悶とはならないと言い切る自信もないのである。

東京都

「古典は古い本」ではなく現代に生きていることを知る読書会22
2017年05月20日(土)

人間というものは、自分が他人にもたらす不幸は当然とみなすくせに、他人が自分に不幸をもたらし得るとは想像すらしない。ところが恐るべきことに現実に後者の経験が我が身に降りかかるや、これを当然だと思うに至る。かかる仕打ちを他人に加えることに自身の心が抵抗を覚えなかったので、今更心の奥底に憤激や抵抗の源を見出すことができないのだ。

東京都

skype読書会4
2017年05月13日(土)

進歩という現代の迷信は、キリスト教をローマの公認宗教にした虚偽の副産物である。この迷信は、ローマに征服された諸地域の霊的な宝の破壊、それらの宝とキリスト教をつなぐ完全な継続性の隠蔽、キリスト・・を実質的に永遠ではなく現世に属する操作とみなす歴史観の発生とに関係がある。この進歩思想はのちに世俗化された。いまやわれわれの時代の毒でもある。

東京都

古典を血肉とする読書会2
2017年05月07日(日)

近代の経済学の根本にあるのはこれと同一の画一主義である。つまり、近代の経済学は、人間は行動するのであって、お互い同士活動するのではないと仮定している。

東京都

新たな古典読書を始めるきっかけを作る読書会
2017年05月06日(土)

近代世界においてますます深まりつつある無意味性を、おそらく何よりもはっきりと予示するのは意味と目的とのこうした同一視であろう。意味は行為の目的ではありえない。意味は、行為そのものが終わった後に人間の行いから必ず生まれてくるものである。

東京都

「古典は古い本」ではなく現代に生きていることを知る読書会20
2017年04月29日(土)

自由には道徳が不可欠なのだ。頭が空っぽのくせに「自由、自由」と叫びたがる連中は不愉快きわまりない。思い上がりもいい加減にしろと言いたくなる。

東京都

古典を血肉とする読書会
2017年04月22日(土)

こちらの頭蓋を貫き、脳の動きを止め、脅かしてこちらの信念を捨てさせ、自分の五感から得られる証拠を信じないよう、ほぼ、納得させてしまうような何かだった。最終的に、党は、二足す二は五であると発表し、こちらもそれを信じなくてはならなくなるだろう。遅かれ早かれ、そうした主張がなされるのは避けがたい。・・・異端の中の異端とは常識にほかならない。

東京都

「古典は古い本」ではなく現代に生きていることを知る読書会19
2017年04月15日(土)

また道徳法則は、いわば純粋な<理性の事実>として与えられているものであって、私たちはこの事実をアプリオリに認識しているし、この事実は必然的に確実なものであるー今道徳法則が厳密に遵守されているいかなる実例も、経験のうちに見出せなかったとしてもである。だから道徳法則の客観的な実在性は、どのような<根拠づけ>によっても証明できないし、理論的な理性、思弁的な理性、経験的に支えられた理性のどのような努力によっても証明できないものなのである。

東京都

「古典は古い本」ではなく現代に生きていることを知る読書会18
2017年04月08日(土)

人がノーと言えば、俺もノー。イエスといえばイエスだ。つまり一から十まで賛成するのが俺様の鉄則さ。という通りだが、もちろんこれはグナトーという登場人物に言わせたこと。この手の友人をそばに置くのは、軽薄の骨頂だ。

東京都

古典は古い本」ではなく現代に生きていることを知る読書会17
2017年04月02日(日)

その歴史から明らかなのは、現存在が自らについても、存在一般についても、「世界」の側から理解しようとしていること、そのようにして形成された存在論が伝統へと頽落指定しまっていること、その伝統が存在論を、ごく自明なものとしてしまったのであり、ヘーゲルにおいて顕著に見られるように、存在論を単に新たに加工すべき素材にしてしまったということである。

東京都

「古典は古い本」ではなく現代に生きていることを知る読書会16
2017年03月25日(土)

「哲学すること」の現在可能な独立性はどのように概括されるでしょうか。  どんな哲学の学派にも身を売らないこと、言表のできる真理をそれとして唯一絶対のものとみなさないこと、自己の思想の支配者となること。  哲学の財産を積み重ねないで、進行としての「哲学すること」を深めること。  無条件的な交わりにおいて真理と人類性を闘い取ること。  あらゆる過去のものを学んで自己のものとし、同時代人の言に耳を傾け、あらゆる可能性に対して自己を解放することができるように努力すること。

東京都

「古典は古い本」ではなく現代に生きていることを知る読書会15
2017年03月18日(土)

しかし、スミスによれば、多数の人が苦しむ社会はしあわせな社会ではないはずなのに、最も豊かな社会状態でも大多数の人は苦しみ、しかも国民経済は(一般に、私的利害を追求する社会は)もっとも豊かな状態へと向かうのだから、社会の不幸が国民経済の目的だということになる。

東京都

「古典は古い本」ではなく現代に生きていることを知る読書会14
2017年03月11日(土)

確かに人は怒る。憎悪に満ちた行動をするし、他人に対して怒りを爆発させたりする。だがこの実験では違う。何かはるかに危険なものがあらわになっている。人は自分の独特な人格を、もっと大きな制度構造の中に埋め込むに連れて、自分の人間性を放棄できるし、また必ず放棄してしまう、ということだ。

東京都

「古典は古い本」ではなく現代に生きていることを知る読書会13
2017年03月04日(土)

まず”空気”から脱却し、通常性的規範から脱し、「自由」になること。この結論は、誰が「思わず笑いだしそう」と、それしか方法はない。 そしてそれを行いうる前提は、一体全体、自分の精神を拘束しているものが何なのか、それを徹底的に探求することであり、すべてはここに始まる。

東京都

「古典は古い本」ではなく現代に生きていることを知る読書会12
2017年02月25日(土)

現代とは、生きる理由を通常は構成すると考えられているいっさいが消滅し、全てを問い直す覚悟なくしては、混乱もしくは無自覚に陥るしかない、そういう時代である。

東京都

「尊敬できる人物」とはいかなる人物かを考える読書会
2017年02月25日(土)

新しいグローバルな状況で哲学的人間にふさわしいのは、「制約なきコミュニケーション」への態度である。それは、人間の本来的な共生の第一の条件として、自らを開示し、他者に耳を傾ける善意志と並んで、すべての真理は理解されうるとの信念をうちに含んでいる。コミュニケーションは思考や感情の「表現」ではない。もしそうならコミュニケーションは思考や感情にとって二次的でしかありえないだろう。真理そのものがコミュニケーションの性格を持ち、コミュニケーションの外部には真理は存在しない。

東京都

「古典は古い本」ではなく現代に生きていることを知る読書会11
2017年02月18日(土)

心理学は私たちを「救済」しようとするのだろうが、それは心理学が、私たちがそうした情況に「順応」する手助けをして、私たちの唯一の希望を、つまり砂漠に生きてはいるが砂漠の民ではない私たちが砂漠を人間的な世界に変えることができるという希望を、奪い去ってしまうということを意味しているのだ。

東京都

「古典は古い本」ではなく現代に生きていることを知る読書会⑨
2017年02月04日(土)

いかなる独占も存在しない場合、自由競争は資本主義と商業を発達させるだろう、と仮定してみよう。ところが、商業と資本主義の発達が急速であればあるほど、生産と資本の集中はますます強まる。そして、そのような集中が進めば、その結果として独占が出現する。しかも現実には、独占はすでに出現済みなのである。ほかならぬ自由競争を母体として!

東京都

「古典は古い本」ではなく現代に生きていることを知る読書会⑧
2017年01月22日(日)

だからこうした安楽は、なくなると極めて苦痛に感じられるのに、あったところでそれほど楽しくないものとなったのであり、これを所有していても幸福ではなく、所有していないと不幸になるのである。

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「古典は古い本」ではなく現代に生きていることを知る読書会7
2017年01月07日(土)

人間は群衆地の一員となるという事実だけで、文明の段階を幾つも下ってしまうのである。それは、孤立していた時には、おそらく教養のある人であったろうが、群衆に加わると、本能的な人間、従って野蛮人とかしてしまうのだ。

東京都

2017年度に向けて2016年度の読書を振り返る読書会
2016年12月29日(木)

歴史は、強く優れている人でも、仲間の助けや協力を得る仕方を知らない場合には、いかに無力であるかという例に満ちている。このような場合、たいてい、そういう人の失敗は、多数者が決定的に劣等であったからであるとか、優れた人物というのは、たいてい平凡な人々に敵意を持っているからであるという風に説明される。たとえ、このような観察が真実であるとしても、問題の本質に触れるものではない。

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「古典は古い本」ではなく現代に生きていることを知る読書会⑥
2016年12月24日(土)

絶望するものは、何事かについて絶望する。一瞬そう見える。しかしそれは一瞬だけのこと・・・同じ瞬間に、真の絶望が表れる・・絶望するものが何事かについて絶望したというのは、実は自己自身について絶望したのであって、そこで、彼は自己自身から抜け出ようと欲しているのである。

東京都

「古典は古い本」ではなく現代に生きていることを知る読書会⑤
2016年12月23日(金)

大衆はくりかえしくりかえし、個人は取るに足らず問題にならないと聞かされる。個人はこの自己の無意義さを承認し、自己をより高い力のなかに解消して、このより高い力の強さと栄光に参加することに誇りを感じなければならない。

東京都

「古典は古い本」ではなく現代に生きていることを知る読書会④
2016年12月04日(日)

・・・大衆はいまや、いっさいの非凡なるもの、傑出せるもの、個性的なるもの、特殊な才能を持った選ばれたものを席巻しつつ有る。すべての人と同じでない者、すべての人と同じ考えかたをしない者は締め出される危険にさらされているのである。

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「古典は古い本」ではなく現代に生きていることを知る読書会②
2016年11月06日(日)

すなわち私たちには道徳の価値の批判が求められている。道徳の価値の価値そのものに、一度は疑問の眼差しを投げることが求められているのである。

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「古典は古い本」ではなく現代に生きていることを知る読書会①
2016年10月23日(日)

どれほど現実をないがしろにしようが、かれらにならそれを受け入れさせることができるのだ。かれらは自分たちがどれほどひどい理不尽なことを要求されているかを十分に理解せず、また、現実に何が起こっているかに気づくほど社会の出来事に強い関心を持ってもいないからだ。 理解力を欠いていることによって、彼らは、正気でいられる。

東京都

参加者の評価と声

   

 選書が秀逸で、また、じっくり対話をする時間がたっぷりあり、とてもよい読書会でした。

   

 

   

 

   

 参加者への突っ込み方に感心しました。核心を捉える質問は、さすがです。また参加したいと思いました。

   

 参加者の意見をまとめるだけではなく、ご自身のお考えもおっしゃっていたので、参考になりました。

   

 

   

 私1人で読むだけではわからない事も、質問すれば教えてもらえるのでとても参考になりました。

本に書いてある事が難しいので、後半からは質問されても答えられなかった事が度々ありました。

今度参加する時は、課題の本をきちんと予習してからにしたいと思います。

   

 様々な哲学者などの言葉などを引用しながら説明してくれたので、理解が進みやすく話も広がりやすかった。

   

 ファリシリテーターの進行に、単に発言する順を与えられたという進め方だったので、他者の意見に質問やそこから深めることができなくて残念でした。
ファリシリテーションを邪魔してはいけないだろうという気持ちを優先させたからですが。

   

 北畑さんは周りをよく見ていて
初心者で世の中の常識を全く、
わからない私に親身に本のことや
政治の事を教えていただきました!
私が自分のことをおかしい人間と
言われて生きていた人間です。と
行っていたのにこんな人間まで
受け入れて沢山お話していただいて
本当にたのしかった、です。
いままで。自分の話したいことの
全く逆のことをしないと不愉快がられる
ので素の自分で居させてくれる。
素晴らしいかただと思います。
本当にありがとうございます。

   

 時間配分が適切で参加者が発言しやすいように配慮していた

   

 脱線もありながら思想的なフォローもあり、話を広げるのが上手であった。

   

 参加者の発言に対し、フォローをし、話を広げて行くことで理解や興味が進展するように配慮していた。

   

 多少SNSグループなどのその後の繋がりがある方がいいと感じる

   

 軸となる考え方を持っていながらも、色んな方からの意見を同感しながら進めてくださったので、とても良い雰囲気だったと思います。

   

 議論していく中で、適宜、著者の思想的背景を解説してもらえるので、理解が深まると思う。

   

 とても丁寧な方で、こちらも回を重ねるうちに良さが増しそうという印象でした。

   

 作者が影響を受けている他の哲学者や思想などについて知識を持っていて、理解が進んだ。

   

 詳しい背景知識を持っているため、議論の進行がスムーズであった。

   

 題材に対して良いファシリテートだと思います。

   

 思索を深めるには適任な方だと思いました。

   

 北畑さんの紹介していただいた本を読み興味の幅が広がり刺激的な会だった。

   

 ご自分の、興味のある分野をやられていて参加に、なりました。

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